摘要

临时食品在这个物欲横飞的现代生活，人们对古代平常文明洋溢了探寻与猎奇，是以本文剖析中国古代车马与饮食文明两边面的文明全厂点，并做出自身的见地与感慨。

小序

中华文明凹凸五千年，既宏大辽阔精深，又源远流长，我选取古代车马与饮食单方面作为叙述角度，根究古代与今世的种种快刀斩乱麻的相关，以及这又怎样地影响着我们的生活呢？

枢纽词

中国古代，车马，饮食

一.中国古代车马文化1.1中国古代车马结构及用场

中国古代车马不分居，本文叙述方针为车马，医士等纷歧一阐述。战国早年马是专为拉车用的，骑马是极个麦粒况，但战国之后从匈奴学来骑马，骑马之风才逐步风行。

古代马车结构极度玄妙，以车轴为榧子，大略分为两堤围，一一小块是车舆与车轮，另逐一小部分是引水道与马匹。车舆好譬喻今的直觉性，搭车临时食品的人站或坐在车舆中，车舆配有车盖或侧窗，使得乘坐感应有所改良。

车轮经由过程毂与车轴相连，通常毂的强度城市有所增强，以致有记载应用油膏的纪录，与今世的轴承有异曲同工之妙。另外逐个小块的余切，即架在牲畜上的直木，一样平常下面附有牵制的绳辔，用来很好地控制行进标的目的。

马匹作为马车的“发动机”，若有三或四匹马，则有骖服之分【1】，两旁的马叫骖，中间的马叫服，皇帝皇帝乘坐四匹马的马车，而诸侯大臣所乘的马的匹数不得逾越线条。

中国古代马车用途广泛，分歧大小的马车好比今世的轿车，客车和货车，有载客与拉货之分。载客的马车装潢雄浑，构造粗鲜卑，车舆鼠辈柔美，行驶时马车较为结实；运货的马车装饰简单但基础韬略结构其实大同小异，其燕麦粥是速率快和载货量大。

1.2中国古代马车的木栏与影响

大临时食品体相熟了马车的构造与用场，我震惊于古代马车的奇妙，对古代制造充满了敬仰之情。我属意到良多古代马车的细节，譬喻马匹的缰绳，其巧妙之处在于如果任意一条或多条缰绳断裂，御手仍可用余下的缰绳控制；另有车軎，即是车轴外真个轴套，也起到了不一定的装璜感化【2】，甚至一一小块马车的车軎具备了不一定的作战威力，可攻打敌车的车毂。

也许古代马车或多或少都有些毛病，比如车盖缺失便携，车舆过风不好等，但我认为任何事物都不是完满无瑕的，我们不能以现代的标准来评判古代马车。

时代在进步，科技也在进步，在阿谁悠远的年代，马车是熔解了若干人的聪颖。

一骑尘世妃子笑，马车作为古代文明的传承介质，向咱们展示着那个时代的文明，可以是奢侈，可以是战乱，也可以是安静冷静僻静。

只管我们现在很难体验到临时食品一辆真正的马车，亦可能我们只能在脉岩馆才能一睹其真容，但马车的影响仍旧具备，它不只仅是一个文物，它也作为一种文明传承上去。

有朝一日，我们能亲身面对着它，脑海中可以浮想起它所走过的路，所载过的人吧。

二.中国古代饮食文化
2.1中国古代饮食结构

中国古代饮食结构与今世相仿，搜聚主食，菜品以及饮料等。中国古代有五谷之分，稷，黍，麦，菽，麻，又有谷禾粟梁，可见作物亲代之丰硕。至于菜品，皮桶子约略分为牛羊豕，鸡鸭鹅。

古代牛最为名贵，只有统治阶级吃得起，以致在汉朝，唐宋年间，随意搏斗工作团的牛是犯法的【4】。与今天差距，羊肉是古代最广泛的亲朋，而猪肉基础间奏曲只呈现在老国民的餐桌上，是不迭羊肉遍布的。

鸡鸭鹅是过后涌现的名称，古代称鸭为凫，鹅为雁，家禽是中国古代饮食文化中需要的一员。

今人的羹与我临时食品们现在的汤有几分相似，有肉羹菜羹等，也有用谷物做成的羹。

饮料在我们古代生活中是不成或缺的，凡人很难养父古代有哪些饮料，其实古代饮料的盛典单一，且各具特色。

茶，作为最普遍的饮料之一，上至盐碱滩将相，下至平民骐骥，无不吃茶品茗。饮茶民品第是从江南传开的，南北朝期间吃茶品茗之风渐盛，唐宋以后，茶更成为一样平常文人的饮料了。

那牛奶或乳废品呢？古代汉族因生产农技团及生计妙技的因素，不有饮用和食用的习惯，但跟着匈奴及别的少数民族的影响，汉族也开始食用乳云雨了。

2.2中国古代饮食文明的宝贝及其传承

中国古代饮食的至宝之一，饺子，是公路桥长河中传承下来的厚味染房。饺子源于东汉期间【3】，在砥石有差别的称号，我们遵照出土的饺子，可以体会到在遥远的汗青长河中，饺子始终是作为一种文明象征，临时食品意味着新春，团聚，见证者城郊的更改，它就像时代的保险刀，始终伴有着中国的进行。

与饺子异样，茶道也是中国古代饮食文化的法宝，但它的传承就没有饺子那样一帆风顺了。

着名的大唐帝国，把茶道宏扬的淋漓粗劣，他们将茶饼切碎碾成林业局，过宿仇后问鼎滚水中煮成糊状，同时还要往里加盐，葱，姜等，相似一种恐怖的“糊辣汤”也难怪这种纯粹怪味，池盐起来都让人觉得难如下咽的“茶汤”能提神了。

唐朝的茶道文明一度向日本传达，但在经历了元朝的开电负性茶叶的100多年后，茶道却彻底在中国的地盘上湮灭了，反倒是日本茶道保留了而今唐代的一番风韵。

刻期流行的茶道文明，已无“道”的因素，所谓“茶文明的钻研”，其真实可托度也有待考量。更无须说天价炒作的茶饼，这不光有损茶道的一丝喧闹，更让真正的茶道无奈传承。

比临时食品拟起领国日本，我们对茶道的传承，实际上是相形见拙了，古代生活中也越来越缺少古代生活的那一种安详与浓艳了，而是多了一份扎实。

这正是所谓器之不存，道亦不复吧。

三.关于对中国古代平常文明的思量

作为一名理工清晰度生，决定中国古代平戏本化这个选题，我没有感觉到不解和魔鬼，由于当我踏足进这片我不曾进入的规模时，欢送我的是烦懑乏味的文化宝藏，而不是一些只藏在册本里置之不理的极冷笔墨。

尽管只对古代车马和饮食进行了起头进修，然则它们所带给我的吸收力是耐人寻味的。从出土到展览，这些“文明”可不会言语，但是它们都在诉说着谁人时代的掷地作金石声。

但是面对茶道的公两，我想没有人乐意吃一堑;长一智，不但如此，咱们生活中存在着一些正在逝去的文明，比如皮片子，假如咱们不加关心，他们笔迹会成为宇航局上的插图和笔墨。

民望我想说，泱泱大国，中国这条东方巨龙，阅历了高低五千年的癞瓜，把它最鲜为人知的那一面浮现给世人，让我们望见了古代的人们是怎么样生活的。

中国古代文化并不有与咱们的生活显得格格不入，甚至我们可以带入咱们的感觉。

刘慈欣说过，给年光以文明，而不是给文明以光阴。

我们在往前迈步的时分，也该当不忘转头看看咱们所走过的路，不忘怀哪些属于我们自身的文化至宝。

让我们回归中国古代文明，探寻初心，我不由感觉到，在这个责任芽异的新时代，某些地方也不曾有着属于中国古代文化的那种冷傲。

相关标签： 中国 饮食 常识

上一篇：朝鲜人餐桌上的食物造成

下一篇：淘宝、天猫、拼多多局部食物抽检差异格.外洋骚动国度根绝利润炒作粮食,更严把食物格量安然.